以平视世界为话题高中作文议论文（推荐10篇）

篇一：以平视世界为话题高中作文议论文

也谈平视

郭柔伽

“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上有人在俯视你。”不论主体，抬头自卑，低头自得，而唯有平视，方可助我们冷静地审视自己，公正地看待世界，荡涤洗尘，稳步趋进。

平视，是不带个人色彩的客观。韩愈主张不耻相师，其深厚依据即为平视，但这是否意味着我们要卑微臣服于他人，髑髅驰驱？我看不然。“君子上交不谄，下交不渎”，正确认识到自身价值所在，摒弃个人主义，认清来处与去所。被誉为“亚洲飞人”的苏炳添，即使身处世界决赛赛场，也丝毫不见惧色；他在大学传授体育训练技巧，乐于与同学们共赛百米，从不嘲笑他人技不如己。不带任何个人色彩的客观认知，使他能够镇定自若，明悉自己的实力与位置，无需仰望对手，唯有专心于自己；使他坚守和善平等，不俯视他人。诚然，正因平视自我的珍贵品质，将苏炳添推向举世瞩目的高度，达到至真至善的人生境界。

反观，不懂得平视智者，就有了周瑜对孔明郁结于心的嫉妒；不懂得平视社会，就有了“网络对线”“直播PK”等乱象滋生；不懂得平视他国，就有了清政府固步自封的千古遗恨。也谈“平视”，更谈“平视”的反面，其所带来的家国之危害，远比事件本身重要。

中国有了底气，中国的外交官才有自信做一匹战狼，勇于反抗蓄意制造事端、抹杀正面形象的霸权主义行为，为正义和自由而战。由此可见，平视，更应是一个国家不畏强权、凛然正气的坦然，使我们公正地看待世界。我国反对国家间“零和博弈”的对峙僵持，华春莹、耿爽更在外交场合代表中国展现独有的风范。外交部数次从容坚定的应答辞令，源于中国放眼长远的大局观念，源于胸怀天下的大国理念，更根植于平视自身之位，平视国间关系，贡献顺应和平与发展时代潮流的中国智慧与方案，将成果惠及世界之疆。大国外交以世界情怀与全球平等的国际视野于变局中推进，照鉴未来。正是平视的姿态与品质，将世界各国命运紧密相连，不论差异，休戚与共，以“达”促成“活”的发展。

综述观之，平视，使我们遇见真正的自己，使社会和谐共生，使国家坦荡前行。我们无需仰视，也拒绝被俯视，平视是一种人生态度，更是一种经久不衰的力量。

篇二：以平视世界为话题高中作文议论文

“吾日三省吾身”，这句出自《论语》。它告诉我们人要时时自省。自省在每一个人的一生中都以一种独特方式存在着，它给人以力量，促进人们成长。

自省能帮助自己找到问题的症结。日本学者斋藤孝，他经历过高考失利，在复读期间，他认识到自己之前在学习态度上有问题，于是拼命学习，改正学习态度，最终考上东京大学，走上研究学问的这条道路，成为学者，成了畅销书作家。在人生最重要的转折点，斋藤孝通过反省认识到自身存在的问题，并及时纠正，朝正确的方向努力，为后来的成就奠定了基础。

自省能帮自己找到自身的优势。汉高祖刘邦是一个善于反省的高手。在打天下时，他深知水平不高，他说带兵打仗不如韩信，运筹帷幄不如张良。他能很好地反省了自己，善于利用长处，避开短处，任用这些人，最终替他取得天下。项羽则是不反省的典型。他刚愎自用，不听身边大臣的意见，最后被逼得自刎乌江。即使是在人生的最后一刻，他还说道“天之亡我，何渡为”，仍未反省到失败的结局是由他自己造成的。前者反省，走向光明的前途；后者不反省，走向穷途末路。

自省能让自己保持一份清醒。香奈儿是20世纪女性时尚界的革命家。在取得成功后，香奈儿经常对着镜子审视自己，从镜子中认清自我，不满足一时的成功，不盲目参与各种社交。通过自我反省，她保持着清醒的自我认识，保持自律，督促自己不断努力，使“香奈儿”登上世界潮流的顶峰。

反省不分年龄，不分时段地存在我们身上，我们需要利用它，让它帮助我们认清自我，找到自我。

篇三：以平视世界为话题高中作文议论文

套子的产生十分久远，试想一下，当一个猎物小心翼翼的迈入圈套的那一刻起，套子便真正产生了，它的目的是使猎物失去自由，被束缚和掌控。

于是，再往后的数万年里，人们将“套子”的目标从猎物转移到人身上，并渐渐对他逐渐完善，烂熟于心。接着，帝王有了帝王之术，用来套住他的臣子；商人有了谋利之术，用来套住他的顾客；军事家又有了兵法，又来套住他的敌人……

这种套子，源于利益，不分敌我，这是猜疑的产生，是痛苦的开始，是幸福的结束。

如果说有了动物，便有了有形的套子，即陷阱。那么有了人，也就有了无形的套子。在这个世界里，人们互相扔出手中的套子，他们会抬起头，看见无数个套子在空中飞舞，有的落到自己头上，有的落到别人头上，他们小心而谨慎，缓缓收紧绳子，发出艰涩又痛苦的声音，就这样，一个将另一个联系起来，有时，他们会心有灵犀的将绳子同时收紧，为了维护自己的利益，他们窒息，他们互相拉扯，突然，绳子因不堪重负而断掉，这是一个阶级的崩坏。

像秦朝严苛的法度，像纳粹残暴的统治，像清末乡绅与官僚的勾结，无不发出同一个声音：任何妄图控制人的思想自由的行为终会破灭。

所以，我并不想做“套马的汉子”，更不想做“那匹马”。我愿做一个愤愤不平的冷眼旁观者，更愿做一个大声呼喊的人，可我到底能发挥什么作用呢？我自己却并不知道。

套子并不可怕，可怕的是人心，我又怎么能揣摸每个人的心呢？我只能乞求正义越来越多，关爱与同情越来越多，人们会勾肩搭背的说：“啊，朋友！见到你多么高兴。”少一些偏见，多一些理解，不应该是这样吗？

所谓套子，套住了人们的思想，套住了人们坦诚相见的愿望；所谓自由，解放了人们的思想，实现了人们坦诚相见的愿望。我们若有一颗自由的心，又何惧一圈软软的套子！

篇四：以平视世界为话题高中作文议论文

面对风暴，老船长果断放弃货物，任船内大量注水，最终水的重压让一船人得以保全性命。由此可见，压力于我们而言是种乌云重重的武器，甚至能在危难之中救人性命。

正如林达所说：“刺破平静水面的锐利冰峰，它也许只露出一角。”我们不仅要看到老船长面对灾难时的智慧，更要看到这智慧背后有如冰火之重的思想本质，那便是压力的重要性，它才是通往成功的唯一捷径。

倘若深思便不难发现压力的必要性。

孙正义完美地利用压力，借力打力，成为了人生赢家。十六岁，少年孙正义独自赴美求学，在语言不通，学业差距大的压力下，他仍主动加压，跨级读书。正是这样强大的重压，导致他手不释卷，连吃饭上厕所都捧着教科书，最终，他仅用了3个星期从高毕业，进入大学。少年被压力压垮了吗？没有，压力于有毅力的人而言，不过是加快他取得成功的催化剂罢了。好的举重，比赛中选手给自己加上的砝码，砝码重吗？重，但越重的砝码越能成为他们取得成功的筹码。

人生亦如此，有的人在一次次的拿掉砝码的过程中失去了平衡，有的人却在一次次的自我加压，增添了自我价值的份量，更为世界增添了美好。

所以，主动施压，更能成就美好。

面对困扰世界的粮食问题，年逾九十的袁隆平仍敢向世界人民说出他的“杂交水稻覆盖全球梦”，是主动施压，让他带领海水稻科研队深入塔克拉玛干沙漠，向大漠要耕地，是主动施压，让他连吃三个月腊肉，倒职务日为平，前往云南、海南和广东等地辗转研究，只为寻找合适日落；是主动施压，让他“不害怕冷嘲热讽，不害怕标新立异”，义无反顾地选定了杂交水稻这个课题。这个老人用他六十多年的身体力行，让世人感受到了主动施压的魔力。是啊，压力从来不是阻挠我们前进的绊脚石，相反，当我们学会主动给自己加压时，无疑是走在了通向成功的捷径上。

反观当下，中兴因缺少主动鞭策的压力，而仍由美国宰割，华为面对这些发达国家的不公平对待，却能自力更生，亮出了中国制造的强劲实力。究其根源，正是多年来的未雨绸缪、主动施压在起着推力作用。

这无数个例子也在提醒我们青年人：沉得住气，加得了压，方能遇见更美的风景。

冯强才曾说过：“生命的定义在于拥有明天。”的确，压力是我们通向成功的捷径，把握住，便哪怕是天寒地冻，路遥马力，也定能闯出一片属于我们的辽阔骄天！

篇五：以平视世界为话题高中作文议论文

竹节，是竹子最坚硬的部分。它把一段段竹子连接成一个牢固的整体，使竹子能够中空而立地生长，而不会中途折断。其实万物都有这样一个“节”，它是事物的基础，是事物发展的前提。无论对于个人还是社会，“节”都是必不可少的。

对于个人，“节”即为基本的道德品质和精神品节。这是一个人之所以为人，并立足于社会的基础。从“天行健，君子以自强不息”的奋发图强；“弟子入则孝，出则悌”的仁爱亲和；到“先义后利者荣”的以义为先。自古以来，仁义礼智信这些为人之“节”就为百家所宣扬。这些道德品质，让人行正确之事，而不会误入歧途。正因有“节”，《红岩》中的江姐在敌人的严刑拷打下也不屈服，不曾泄露我方机密；《平凡的世界》中的孙少平在煤矿挖煤的闲暇也不忘读书学习，通过努力奋斗摆脱贫寒，过上幸福生活……“节”宛如一把行为的量尺，引导人不断地前进。

对于社会，“节”即为良好的社会风气，即风序良俗。有了好的风序良俗，人们都积极向上，努力劳动，诚实守信，社会才会变得愈发先进、和睦。从而达到“老有所终，壮有所用，幼有所长”，最终”谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭“，走向大同。而失去了“节”的社会就犹如失去方向盘的汽车，无法把握前进方向，必然会驶向深渊。

而社会的“节”，实则由个人的“节”引领形成，每一个个体的良好品质塑造了整个社会的优良风气。像在新文化运动时期，鲁迅、蔡元培等爱国之士以笔为戎，用一篇篇文章撼动了当时社会陈腐落后的观念，掀起一股民主科学的新思潮。我们应对这些先驱报以敬意，但同时，我们也要意识到，促进社会发展的个体，不仅是在历史上留下痕迹的仁人志士，更是当今社会中我们每一个人。只有我们每个人都有“节”，把它作为日常生活中的标尺，规范自己的行为，才能促进自己的成长发展，同时也为建设一个积极向上的社会尽一份力。我们应该重视“节”的养成，让“节”积极影响每一个人。

竹无节不直，人无节不立，社会无节不安，让我们重视“节”的力量，让它引领我们砥砺奋斗，勇敢向前。

篇六：以平视世界为话题高中作文议论文

当今社会，随着社会的发展，人们每天都能接触到不断更新的信息，事物。同时，这些新鲜事物也不断挑战着人们的自觉性，如何才能够选择性的接收积极的事物，养成自律的生活习惯成了不同阶段的人们常常思考的问题。

从最基本的，学生阶段，将材料中的西点军校类比学校，校训都是在日常生活中潜意识地训练我们形成自律的生活方式，合理的安排时间充分学习。曾有人做过普通学校与重点学校作息时间表的对比，可想而知升学率更高的一定是重点学校。因为，去掉“重点”的标签，学生们有着确切的目标，每天都按照严格的作息时间执行，学会将自己的计划嵌如恰好的时间里，不断地向前进步。可能那小小的努力并不能马上证明什么，但古人云：“不积跬步，无以至千里。”每日的积累，像材料所说的“只有自己去做，才可能知道是否能成功。”水滴石穿，当量变达到一定程度时，定会促成质变。我们最终会看见自己的进步，而看不见的，是一天天的自律。

不仅仅在学校，社会中的工作人员更是如此，没有了学校里自律的环境，想要做成一件事似乎更加困难，每天因为铺天盖地的工作而手足无措。我曾了解过一位怀有哈佛梦的日本母亲的故事。日本是亚洲的发达国家之一，人们被繁华的环境所诱惑的几率更大，而这位母亲，已有两个孩子，不得不沉沦在日复一日的全职太太的生活中，生活琐事更让她难以抽出时间做自己喜欢的事。但是，她却还是挤出时间研学，可想而知，过程很艰难，每天一点点的缓慢前行，她做到了。跨入了哈佛大学医学系并迎来了自己的第三个孩子。

一切我们想要去做但又看似不可能的事物与繁华诱人的边景一样，都使我们进退两难。只有在无形中自我营造的自律环境中才能前进。

西点军校正是集自律的要求于一身，之所以军人常成为我们学习的榜样，正是因为他们所具有的自律的品格。青春期正是自我提升的第二阶段，只有严以律己，才能成就更好的自己，而更好的自己将会通过不断接触的人以及不断变更的环境而展示出来。

如果现在你正在为一个目标而奋斗，面临着长期没有尽头的努力，以及正处在一个充满着诱惑的环境，没有人陪伴，没有人监督。不要有所顾忌，幻想自己正身处西点军校，望着校训，暗暗地为自己打气，一心朝着那个目标奋斗，在看不见的自律中，你终会看到自己的进步。

篇七：以平视世界为话题高中作文议论文

义是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友情义；义是“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”的价值义；义更是“天下兴亡匹夫有责”的家国义。

义是情义，随着近两年新冠病毒的扩散，国内多处地区相继爆发疫情，随之感染人数增多，物资紧缺，医护人员缺少，但古人有云“一方有难，八方支援。”当吉林与上海深陷病毒的折磨时，我国诸多城市与热心市民，驰援物资，自愿当志愿者逆行而上为同胞提供帮助。这样的情义是我国自古以来就传承下来的，古有“围魏救赵”，现有“一危多援”，这既是传统文化精神的延伸，更是我们中华民族的凝聚力和坚决力的体现。

义是价值义。在此次的抗疫前线中，我国不知多少医护人员为此挺身而出，为此拼到生命中的最后一刻。他们将自身的利益置之度外，在大义面前，自身的利益永远都是第二位。陕西抗疫中，诸多的“大白天使”以及志愿者们毅然的前往抗疫的的最前线，每天天不亮便开始了核酸检测，一天无休止的处在忙碌当中，为了节约防护服，他们选择一天不喝水。有些医护人员因过度疲劳当场晕倒，他们难道不知道在家里享受家人陪伴的舒适与快乐吗？只是他们想要实现自身的价值，他们想用自己的绵薄之力去奉献出属于自己的价值义，他们同时也更清楚，他们自己真正需要什么，这样的义，助推着他们走出人生中价值义的第一步，这一步深深的烙印在了自己的内心中，使自己无论处在何时，何地，遇见多少坎坷，都会轻而易举的解决，更会选择迎难而上。

义是家国义。在灾难来临时，军人永远都是第一个冲在最前方，即使深知前方道路凶险，但在大义面前，自身的恐惧与畏缩又会被彻底击碎，就在此次的郑州大暴雨事件中我们的军人再一次的冲在了最前方，即使前方道路凶险甚至会有生命危险，但心中的那份义使他们无所畏惧，因为他们早已将自己的生命置之度外，这样的义又怎叫人不心生敬意呢！

无论是情义，价值义，还是家国义，这都是我们所必不可少的，更是我们一直以来所倡导的。

篇八：以平视世界为话题高中作文议论文

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。

韩愈的一生，以辟佛为己任，一篇《谏迎佛骨表》，劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益。

韩愈是幸运的，触怒了龙颜，仍在众人的而对大唐来说，是不幸的。那个励精图治，重用贤良的唐宪宗，在后期崇尚佛道，骄奢放纵，再也不可能以咨诹善道，察纳雅言，最终暴病而亡。

说情下仅被贬谪。

在唏嘘叹息的同时，不由思索，进谏固然重要，但是否纳谏同样重要。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。但古往今来，试问谁不愿听他人对自己的褒奖，而对他人的指责嗤之以鼻，充耳不闻。

西楚霸王项羽怎么会输给一介布衣刘邦？因为他的刚愎自用，恃才傲物，以己为纲。

范增的谋略远胜于张良与萧何，更可贵的是他对项羽忠心耿耿，出谋划策，鞠躬尽瘁。鸿门宴，确实是除去刘邦的绝佳时机，可项羽的性格终使他默默不应，纵虎归山。将那锦绣山河断送于手，拱手相让于刘邦。

范增的确有着远见卓识与雄才大略，也敢于直谏，可又有什么用？所有的谏言，有去无回，只能在唇齿间游弋，却入不了他人之耳。

哀哉！痛哉！

反观刘邦，他身上最耀眼的地方莫过于从谏如流，知人善任。

刘邦攻进咸阳后，无可避免的被胜利冲昏头脑，抢掠无数，唯有萧何把秦朝律令拿至手中，也只有樊哙直入后宫，从温柔富贵乡中将刘邦拉起，冒死急谏刘邦需还军灞上，也多亏刘邦采纳了樊哙的谏言，才使项羽没有对刘邦兵戎相见。

如果说进谏提供一个选择，一个条件，而纳谏才是最终的一锤定音。

篇九：以平视世界为话题高中作文议论文

岁月失语，唯乐能言

从俞伯牙的《高山流水》巍峨壮阔，到嵇康的《广陵散》悲怆凄凉，从贝多芬的《月光》皎皎流霜，到李斯特的《钟》声清朗悠长……无论何时，无论何地，音乐从不吝于给予我们馈赠，总有一支旋律于不同时刻与心灵共响。

音乐是美的，它不同于绘画、书法、雕塑可见可触，音乐常常是不可捕捉于掌心的，唯一物质的存在不过是那几行外行人眼中感觉奇异难懂的符号，然而它确实是美的，它用音符，用旋律在人们脑海中凭空绘出一幅幅绮丽的画卷，有战时硝烟四起的壮丽沙场，有春泉破冰涌动的叮叮当当，亦有暮秋满地的落叶金黄……音乐描绘画面，画面使我们看见音乐，在旋律世界中，我们随手撷芳，在美的世界中无限徜徉。

音乐是永不过时的通用语言。陈丹燕写到，她在佛罗伦萨的黄昏时刻，站在广场边等待友人，一队手携不同乐器的当地人走来，在广场中央的喷泉边奏响乐章。没有文字，没有语言，只有那一个个跳跃的音符，一串串欢快悦耳的旋律，无需交谈，无需询问，不同种族不同肤色不同语言的人们不约而同围上前去，绕着喷泉跳起舞蹈。谷川俊太郎说：“灵魂在这个世界的故乡是音乐。”当音乐响起，创作者与欣赏者的灵魂相遇了。伴随音乐的律动，灵魂嗅到彼此的气息，相互倾诉与慰藉，心中的噪声逐渐被悠扬的音乐取代。这便是音乐的神奇之处，人人无师自通，还能借此传达和交流最真挚的感情，沉浸在音乐之中，我们无须开口，无须解释，便明白彼此间早已心灵相通，灵魂相依。音乐伟大而不庄严，它从不高踞殿堂之上漠视人间，不站在一边孤芳自赏，更不凝滞幽潭而不涌动，它在不同时间，不同阶段，极力迸发其生命活力，打破一切枷锁，沟通心灵。

音乐最动人之处还是它的力量。音符本身其实并不具备力量，它不像生动的虫蛇鸟兽，可以尽情展现活跃恣意之美；它不像高山河流，能尽情展现或稳重或灵动之态；它更不像戏剧、舞蹈，能让人直观感受到生命的喜怒哀乐。和这些具象的美、力量相比，音符从某种意义上来讲是抽象，呆板的。但现实生活中，一个个黄豆芽般简单的音符拼接成的旋律、曲目，作为传承和交流的载体，往往在潜移默化中影响着一代又一代聆听者，并且在潜移默化中让一个个聆听者产生心灵上的变化，可以说，音乐的力量，是“润物细无声”的力量，它像一股涓涓细流缓缓注入并滋润我们的心田。

你可以在音乐的世界中觅得春日花，秋山叶；你可以在音乐的山巅一跃而下，潜入旋律的海洋；你可以在音乐的空拍中盘腿而坐，进入沉思的世界；也可以在音乐中找到慰藉与希望的光点，给突然阴郁的自己增添一点饱和度。

在音乐中，我们获取美，获取交流的渠道，获取治愈心灵的力量；在音乐中，我们见自己，见众生，见天地。

就让料峭春风为一早守在门口的彩蝶吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰，就让音乐奏响人生的乐章，让我们在音乐指引和陪伴下，拥抱更宽广、更丰富、更自由的世界。

篇十：以平视世界为话题高中作文议论文

也谈平视

吴三行

杨绛说，抬头自卑，低头自得，唯有平视，能看到真正的自己。的确，平视是客观认识这个世界的基础，了解自我的基石。唯有平视，国家得以积蓄前进之动力，个人得以汲取进步之源泉。

平视，于国家，则在于的是一份开放与自信。曾记诸葛亮《出师表》“诚宜开张圣听……不宜妄自菲薄”的殷殷期盼；也曾记大唐盛世，于兼容并蓄的开放中，自信地屹立于世界东方，成为同时期世界的文明灯塔，使“唐”成为海内外华人华侨至今仍然共同认同的文化纽带，“唐人街”更是分布在大千世界的各个角落。不难看出，无论是历史伟人对国家治理的期盼，还是盛世的历史实践，都指明了同一件事，唯有以“开张圣听”的开放，不“妄自菲薄”的自信，才能铸就平视之基础，积淀平视的资本，从而指引国家的繁荣昌盛。回首中国百年近代，正是因为有满清王朝数百年愚昧的“闭关锁国”，才致使中国人从领先的平视世界到跪着屈辱地进入了近代化。在此之中，无数有识之士在无数绝望的妄自菲薄中站了出来，以古人“开张圣听”之精神去了解和学习这个世界，以自身微薄之力向前推动仍然迟缓的华夏巨轮。正是因为有了前辈们不懈的努力追赶，我们今日才有了不妄自菲薄的基础。他们，或居高位要职，或为学术大家，拼尽一生，不仅为换来国家独立民族解放，更是为了栖居华夏九百六十万平方公里土地上的亿万华夏儿女能重新挺起脊梁，平视这个曾数倍先进于我们的世界。

今日的中国，在贸易保护主义抬头的背景下，仍坚定不移地保持开放和合作共赢的姿态，所依靠的，就是那一份世界第二大经济体、第一大工业国、第一大外汇储备国的自信；所依靠的，就是“进博会”展现的贯穿中华民族的海纳百川有容乃大的开放精神。反观曾经作为世界领跑者的某资本主义发达强国，在其“开放”与“平等”的外套下，已难掩其霸权野心和打压新兴力量的衰退本质。

所以我说，平视，以自信、开放的眼光去平视这个世界。今日的我们不仅有平视的资本，更有付诸行动的力量。

平视，于个人，不止于自信，在于正确的看待自我、审视自我。有人说过，我们发现不如自己的人的缺点很容易，发现强于自己的人的优点也很容易，但唯有自身的缺点甚至是优点，被很容易地忽略掉了，从而慢慢的走向了止步不前的妄自菲薄。所以，我想说的是，看待自己，最重要的是一份平视。

我们每个人都有平视自己的资本，因为每个个体对于世界而言都是独一无二的，都有属于自己独有的一份存在价值。史铁生在大好青春年华但却双腿瘫痪后，曾一度怀疑自我，经历过一段近乎疯狂的自我否定期，他恨自己的身体不再完整。但他最终选择了平视这份命运交给他的磨难，在审视碌碌无为的自己后，于挫折中用笔叩开了新世界的大门。再看这世界上的成功诸人，无论是史蒂芬霍金还是张海迪，他们无一不是在命运的嘲弄下依旧能审视自己，于冷静客观中平视自身的不完美之处，发掘自我存在的价值，最终创造了无可计数的属于世界的科技与精神财富。再看到如此幸运的我们，与他们相比，我们又有什么理由来谈停滞不前与妄自菲薄呢？

所以我说，平视自我，客观认知自己的不足，细致发掘自己的优点，从而汲取不断前行进步之源泉。

百年前鲁迅的《拿来主义》，如一声惊雷，打开了国人自信平视世界潮流的闸门，给国家与民族带来了久违的自信底气。百年后的我们，于新时代百年未有之大变局中，定应有于变局中开新局的勇气去平视自我，更去平视世界，以此来攻克人生的艰难险阻，为民族的伟大复兴注入不竭动力。