关于chatGPT的议论文（推荐10篇）作文

篇一：关于chatGPT的议论文

读书的意义不在于单纯的辨字，而是心灵上的升华。普希金说过：“人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。”读书很重要，那么在众人眼中，读书究竟因何重要呢？读书的意义在于什么呢？

读书乃立身之本。欧阳修曾说过：“立身以立学为先，立学以读书为本。”最浅层的读书就是学习基本的为人处世之道。大家熟知的《三字经》，便是一本讲解做人之道的启蒙书籍。仁义礼信、孝老爱亲、尊师重道、兄友弟恭、勤学善问这些等等都是书中简洁明了的道理。从平民百姓，到君主重臣，都会因不读书，不识字受人非议。明朝皇帝朱由校，历史上唯一一个没有读过书的皇帝，轻信宦官，荒废朝政，可谓荒谬至极。所以，读书是一个人在社会上立足的根本。

读书乃修身之道。读书不仅是读别人的思想，更是为了成就自己，读书给人带来的改变往往是巨大的。东吴将军吕蒙英勇善战，却因不曾读书受人诟病，在君主孙权劝说下开始学习，刻苦攻读进而才略有了惊人长进，令鲁肃为之叹服，有了“士别三日，当刮目相看”的典故。一介武将，通过读书让有智之士刮目相看，足以见得读书给人带来的益处有多大。因此，读书是修身养性最有效、最便利的方式。

读书乃精神滋养。读书，可以让我们观摩到作家的精神世界。美国学者爱默生，把读书当做精神魔术。普希金也说过：“读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情。”我们去读书，去享受读书带给我们的精神上的抚慰，去体味伟人富有深度的思想。精神的滋养于人的成长是必要的，因为只有拥有高度思想觉悟的人，才能活得充实洒脱。

总之，读书很重要，读书是立身之本，读书能修养身心，读书可以滋养精神。书可以填补我们人生的许多空白，让我们把日子变得丰盈充实起来、从现在开始读书吧！

篇二：关于chatGPT的议论文

“中国诗词大会”火遍全国，使人们真切地感受到那经千百年“发酵”，散发独特醇香的古典诗词背后所蕴藏的厚重。一时间，全国各地都开始举办有关诗词的活动，更有90后青年以诗人为自己的职业……但我认为，流于表面的形式并不重要，是否真正走心而非人云亦云？诗词“复活”，仍任重道远。

近年来一部电影中曾出现这样的台词：诗人这个职业早就死了。诚然，在信息娱乐高速发展的时代，鲜有人再去关注千百年前留下的精髓，更不会有人真正以此作为自己谋生的职业。正是“中国诗词大会”给予了大众一个重新认识、了解、感受中华诗词魅力的机会。节目的流行的确是一个好现象，证明人们并没有丧失鉴赏能力。但每个人真的是因为受诗词熏陶才让其充盈在日常生活中的吗？到底是追随诗词的流行大势才去凑个热闹，还是发自内心地去感受传承其精华，答案自在人心。

2017岁末，诗人余光中去世。朋友圈瞬间充满了借他诗词以表怀念之情的配文。然而，有多少人了解“乡愁是一湾浅浅的海峡”这句诗的写作背景？发完朋友圈，还有谁愿意静下心去读讲述他生平的文章？诸如此类的“面子工程”不胜枚举。某地为推广传统文化，斥巨资在市中心广场建造了一座镀金孔子雕像。开幕仪式上人们西装革履争相与孔子“合影”，可谓不伦不类。宣传活动固然不能缺少，但类似这样借弘扬传统文化潮流而满足自己商业目的的活动，起到的作用实在微乎其微。诗词“复活”，其关键在于人们在空闲时间愿意与诗词为伴，用心体悟其间或喜或悲，或豪情万丈或柔情似水的情感。由此看来，诗词“复活”，路漫漫其修远。

对于大学毕业典礼“行古风，讲文言”；中小学生穿汉服，行跪拜礼等等事件的热议，其本质就在于人们担心这些活动是否真的能将传统文化植根于青少年的心间。我们已经迈出了第一步，那便是大众认识到了传统文化的美好。希望通过媒体等各界人士的努力，能走好接下来的每一步。不要让它被谋求利益、从众行为所淹没、吞噬，改变了初衷。

不仅是诗词，传统文化“复活”，仍任重道远，吾辈将继续上下而求索……

篇三：关于chatGPT的议论文

我国著名的数学家陈景润曾说过，“攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。”他也一直用这句话激励着自己不畏艰难地研究哥德巴赫猜想，终于在他四十岁时成功证明了“1+2”成立，在国际数学界中赢得了“陈氏定理”的桂冠。

陈景润有着超人的勤奋和顽强的毅力，多年来孜孜不倦地致力于数学研究，废寝忘食，每天工作12个小时以上。在遭受疾病折磨时，在遭受无数次失败时，他都没有停止过自己的追求。是啊！如果把科学研究比喻为一段漫漫的艰难历程，那么，总有坎坷与漩涡挡在路途中。在这段向数学世界级难题发起冲击的征程中，陈景润可能跌倒过，可能徘徊过，但是无论怎样的天堑险阻他都努力征服，即使匍匐也要前进。终于，他成功了。

我们每一个正在求学的学生，都期望自己能在是十年、二十年或三十年后实现自己的理想，也羡慕着像陈景润这样的科学家成功的辉煌。但是，学习和科学研究一样，是充满无数荆棘的探索之途。在学习的迢迢征程中，会有无数的困难向我们张牙舞爪地袭来，是沮丧后停下脚步，是失望如暮霭沉沉？不，绝不能这样！

成功不会唾手可得。坎坷是一时的，失败也是一时的，我们要学习陈景润百折不挠的精神，在困难的打压之下经历愈挫愈奋的拼搏。只要我们持之以恒地勤勉学习，不忘初心坚持探索与求知，那么，曾经历经艰难困苦的求学底片仍会冲洗出绚丽的图画。失败只是我们学习征程中的一个驿站，只要坚持大步向前，命运总会有另一扇希望之窗向我们敞开。经历会鲜活地告诉我们，比失败更可怕的是，我们经历每一段的失败后却仍然一无所获。

酸甜苦辣咸，都是我们一路求知向学路途中赖以生存的营养。勇敢地迎着风雨吧，让自己的生命如春树般生机盎然，如夏花般热烈绚丽。诚然如此，那么，我们期待的丰收的果实，就在前头。

篇四：关于chatGPT的议论文

近日，中纪委发文痛批“内卷”，呼吁大家远离这种简单的自我重复，告诫大家去求真务实，而非忙而无功，忙而无效；去真抓实干，而非重痕轻绩，重过轻收。由此可见，“万物皆可卷”的潮流已经过去，我们只有远离此事，着眼未来，才能在乏善可陈的内卷世界中闯出一番天地。

远离内卷，需要一颗敢于尝试的创造心。大胆的改变总是比无趣的重复重要。肯德基创始人哈兰。山德士生于美国一偏僻农庄，家境贫寒，父亲早逝。年幼的他只好到肯塔基谋发展。四十岁时，他经过多次尝试终于在加油站众多餐馆之间另开了一家。所有人都在做着冗长重复的无用功。在这样的死循环中，山德士首先想到了做炸鸡的变通，他每天拿着自己的炸鸡配方沿街推销，终于等到了愿意与他合作的人，这也终使他一鸣惊人，成为闻名遐迩的“山德士上校”。是什么使山德士在困境中勇于改变且懂得如何去改变？正是他心中面对困难险阻丝毫未减的创造力使他突破思想的禁锢，一飞冲天。设想，倘若他面对这般窘况安于现状而非寻求变通，那么当他泯然于众人之后，几十年后称霸世界快餐行业的也许就会变成某位像小丑一样的怪叔叔了。

远离内卷，需要一颗不甘平凡的上进心。爱迪生的童年生活非常困苦，他常与一众小孩在火车上兜售报纸。一次卖报时，他被粗暴的列车员打聋了耳朵，他却因此更加努力。暮年在接受采访时，他对此时却幽默地说道：“感谢那位先生使我清净下来专心研究。”老舍九岁时在好心人的资助下上了小学。从一字不识的贫苦小孩到举世闻名的大作家，用罗常的话来形容他“把力量蕴蓄在里面而不轻易表现出来”。诸位请看，古今中外，凡是有大成就者都能为了自己的梦想怀揣着一颗不顾世俗因素阻碍的上进心，在困境中冲破物质的贫乏，终成一代伟人。

远离内卷，需要一颗不慕名利的平常心。对名利的追求只会使人陷入更高一层的内卷当中。

钟南山院士在疫情肆虐期间奔赴全国各地，疫情防控细致入微。但想必各位都看过这样一张照片：钟老在某趟高铁上与普通乘客一样地靠在椅子上小憩着。这对于一位知名人物来说实是有些平凡。一眼望去，当红流量明星出行无不是高端跑车，豪华游艇，私人飞机为底色辅以无数保镖随行，排场更是越做越大；但看回钟老，本已全球闻名，工作时却仍与普通人别无二致。面对这样的“明星”，我们甚至可以说钟老是“反向内卷”，这不是所谓“内卷”，而是一种宏大的格局，是伟人的思想，是那些当红小生们永远都到达不了的早已摆脱内卷的精神高度。

从其本质剖析，内卷就是一种病态的同级之间的竞争，是毫无意义的努力，是愈演愈烈的社会阶级固化。我们作为新时代青年，在日常学习中一定要懂得如何脱离内卷的死循环，懂得如何去进步，而不是只在表面做功夫。英国有句谚语“内在美永远大于外在美”，所以我们要以精神的修养为首要目标，在漫长人生路中摆脱内卷的负面影响而去关注其顽强奋斗的深层含义。聚沙成塔，集腋成裘。如果每个人都已此为己任，我相信，中国与社会主义强国的距离便就近矣了。

篇五：关于chatGPT的议论文

最近，某校的几个女生严格遵循古代礼仪，全天都身着汉服的行为引发大众褒贬各异、观点不一的评价。

诚然，汉服是汉族文化的传统服饰，代表着浓缩的汉族文化，我们确实应该肯定与保留。而且，几位女生遵循古代礼仪，身着汉服，可能完全是出于对传统文化的热爱，想通过这样的方式来践行对传统文化的传承和号召更多人传承传统文化，这样的初衷自然是无可厚非的。但是，这样的“汉服现象”在网络舆论极度膨胀的时代，极有可能被某些人冠以“炒作”之嫌，那么，原本美好的初衷就会被“反转”成另一极端。并且，汉服衣领衣襟相连，左右交叉，袖子宽大，身着汉服，在日常生活中定是行动不便的，没有实用性，与我们现代生活方式的便捷要求相矛盾。那么，当传统事物与当今的生活方式相冲突时，我们是否还应当在生活中践行着它呢？

在我看来，现在的我们，生活在切实的当下，一切的传统文化在传承时，都应以“与当今时代相契合”作为选择的标准，更确切地说，应该是选择融入日常生活的标准。

叔本华有言：“现在，是生命唯一确切的存在。”从此言之，人们的选择确实应该以当下需求为标准。假若，人们硬要将传统的但与当下不相合的事物强加进生活中，那么，人们终会因身处当下而疲于平衡不合时宜的传统，而放弃传统事物，这样可能会造成的后果便是：人们对原本美好的事物心生疲倦，从此，遗弃了它。这显然不是对待传统事物的最好方式，只会让原本焕发瑰丽的光彩的传统，蒙上厚重的时代尘埃，光芒尽失。

传统需要传承，但传承要有方法，只有以理智的思考与审慎的态度来选取与传承传统事物，才是对待传统最好的态度。凡事预则立，在传承文化时，我们都应在事先怀以明辨审时之思，在恰当选取后，方能将传统事物与当下契合。

但是，与当下需求不相宜的传统事物，我们并不是要将其淡忘，遗弃于时代洪流之中，对于这些传统，我们也不必刻意将其融入现实生活，相反，我们可以一颗敬畏珍重之心将其悉心封存，成为心中神往的瑰宝。正如那华美的汉服，就应静列在橱窗中，受到当今人们的赞叹！

传承应有法，其法即明智。

篇六：关于chatGPT的议论文

“慢”就人生之业，漫步时代之潮

袁舟

随着时代的迅速发展与生活水平的提高，“就业”已不再成为人们仅为养家糊口的工具，“慢就业”在越来越多年轻人的毕业选择中应运而生。“慢就业”是人们对职业思考加深的体现中，也是对人生前途慎重、对时代前景担当的品格。

“慢就业”能沉淀浮躁的心灵，为未来的选择明确方向。初出茅庐的年轻人，刚踏入社会之时心浮气躁，多数如同“无头苍蝇”，乱碰运气来就业。这样的行为往往会导致一次又一次的辞职、跳槽，最终浪费大把时间。而“慢就业”，这是给了给予了沉淀自我的时间。“立的以为矢”，在选择职业时有明确的希望和目标，才能做一行爱一行，成为行业中的佼佼者，告别传统的“毕业就工作”的模式，也是告别以物质为目的的就业，注重自己的心灵的声音。正如马克思倡导的“选择对人类有贡献的职业”。“慢就业”，也正是为这一精神提供了发扬的平台。“慢”就人生之业，就是在时代狂潮中坚守自我沉淀而得以后发。

“慢就业”能助推更多新兴产业的发展，顺应时代潮流。不少年轻人在待业期间发现了适合自己而又新兴的职业。大量年轻力量的助推，使此类行业蓬勃发展。例如最热门的主播行业，自媒体，再到鲜为人知的“酒店试睡员”等。这些行业的发展，不仅体现着国家经济水平的提高，社会主流思想的革新，更是对于时代的进步有着重大助力意义。“慢就业”，让年轻人选择这些职业，也为城市化的进程注入了力量，促进产业结构的多样化。“慢”就人生之业，就是勇于探索与尝试新的事物，勇永立于时代潮头。

“慢就业”并非躺平，而是告诉人们对人生要慎重选择，对时代要有领军意识。在思考过后，“做一朵小小的浪花，奔腾在大江大河之间”，而不是如”元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”的狼狈和无用，这才是现代人“慢就业”的意义。“慢就业”虽在目前只是一个小众的选择，但在时代的助推下，当更多的年轻人愿意学着沉淀自我，思考时代意义和选择“慢就业”，那必然是一个崭新的天地。

“慢”就人生之业，漫步时代之潮。“慢”而非停滞，“慢”让我们的人生更有厚度，让我们的国家稳步前行！

篇七：关于chatGPT的议论文

秩序是社会之本，古人云“没有规矩，不成方圆”。一个和谐文明的社会必然是井然有序的。

当今所有的社会根本的秩序都付诸了道德和法律。一个真正有秩序的社会是由拥有自制力和高素质的人类以及林林总总的物有机组合在一起的。在这样的社会中，人们的精神世界高度自由，但体现在现实生活中的行为却不仅遵随了自己的内心的想法并且与他人的行为和谐共处。

当我刚刚开始步入初中时，总是觉得初中的学习生活被老师赋予了太多的条条框框，这里的一切都使我感觉被束缚住了心灵世界，但是当我渐渐形成习惯时，我却发现自己挣脱了枷锁，拥有了一片崭新的自由天空。

小到个人，一个人依客观世界的不断变化来调整自己后，他便收获了自律，坦然面对未知的生活。每一滴水都会努力凝聚成一片大海，如果每一个人都拥抱自律，那么我们每一个人都将成为能够创造有序社会的一个小分子。大到国家，一个国家拥有秩序后，她将繁荣富强，成为别人的敬仰，屹立于世界之巅。

从古至今，许许多多的物种惨遭灭绝，更有那些曾经辉煌至极的古代文化也灰飞烟灭，可是为什么人类这个物种一直繁衍至今，为什么我们中华民族的伟大文化一支延续到现在，这是因为秩序使得人类区别于其他物种，因为秩序我们人类创造出了社会，国家。秩序使得我们繁衍生息，不断壮大。

所以，在这个万物复苏的季节，我种下秩序，我相信，它可以推动文明的进步。

篇八：关于chatGPT的议论文

尊重是什么？我们应该怎样尊重？我们应该尊重谁？这些问题一直盘绕在我的脑海中，久久不能散去。

有人认为尊重就是礼貌，礼貌的对待他人，对待自己。可是，在我心中，尊重等于成全。

成全自己，成全他人。我们可能在不经意间成全过别人。可是，我们什么时候成全过自己？

或许是在你不想吃饭的时候成全过自己，不想睡觉时成全过自己，甚至是在不想学习时成全过自己。可是，这真的是尊重吗？你为自己的“尊重”负责过吗？尊重并不等于自私和任性。我们可曾想过，我们的人生会因自己的“尊重”而变得一团糟吗？

成全对于尊重二字来说还远远不够。我们需要对自己的成全负起责任。等到我们到了真正对自己负得起责任的那一刻，我们才像经历了一次人生的洗礼一样，真正的长大了，懂得了该如何尊重自己。

曾经在国外有一件事。一个出国打工的女孩因为是外国人，所以很不受老板的尊敬，他们经常欺负她，不让她休息，给她难堪。可是她为了家中的父母，为了等她回去的人的目光，她忍受了这一切。在又一次被老板呵斥的时候，她终于爆发了，她将围裙扔在了老板的脸上，带着自己的东西离开了小店。从那一刻起，她就像一只苍鹰翱翔在天际。几年后，她开了一家公司，回到了家，家中的人依旧没有对她失望的目光。

仔细想想，如果这个女孩在老板呵斥她时，没有尊重过自己的想法离去，而是继续待在那里受欺负，她就不会有开公司的那一天。

不要太在意其他人的看法，包括你的家人与朋友。他们的目光束缚不了你，尊重自己的想法，为自己的人生负责。

篇九：关于chatGPT的议论文

冯友兰曾说：人生分为四重境界——功利境界、道德境界、自然境界、天地境界。行为决定于境界，境界决定于思想，思想决定于修养。内求诸己，此心方安。

心安方能理得，得理亦须让人。看似别车缘于斗气，其实斗气缘于戾气，而戾气则缘于无畏，无畏是缘于无知，而这无知其实正缘于匮乏修养。

修养之道，首推仁爱。

无缘大慈，同体大悲。这是一种胸襟，亦是一种格局。没有这种大格局，则难有大气量；没有这种大见识，亦难有大担当。其实他人并不是地狱，人间亦不是火宅。鲁迅曾说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”同样没有人是座孤岛，因为我们正处于人类之中。所有的一切都值得同情，所有的人们都需要包容。心狭量小，何以容人？偏躁性窄，何以容事？当下我们需要的不是利己主义者的精致，更不是巧取豪夺者的妄动，而是襟怀天下的利他者，更是心包宇宙的无我者。我们应该如特蕾莎活着就是为了爱，应该如袁隆平不再让世界饥饿，应该如习主席“我将无我，不负人民”……这种慈悲可以化解人间戾气，这种大爱也让人间充满了温度。

修养之难，在于定力。

《遗教经》说：“制心一处，无事不办。”喜怒不形于色，这是定力，毁誉不动于心，更是一种定力。孟子言弈棋心无旁鹜而专心致志，是为定力，王国维说无论古今之成大事业、大学问者，同样必经定力考验。有定力，方可耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，方可博览群书，潜心著述，有所成就；无定力，便会为浮名近利所诱惑，被本能欲望所驱使，心神旁鹜，意不在学，或半途而废，或止于小成。蚓无爪牙之利，却能上食埃土下饮黄泉，在于其心能一；蟹六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄托，在于用心浅浮。静躁不同，定力则殊，成就当然有异。闻一多研读《诗经》，日以继夜，极少“何妨一下楼”，其成果前无古人；梁实秋积四十之功，穷年累月，终于译成《莎士比亚全集》。正所谓非定力不能至千里，非定力亦不能镂金石。

修养之旨，归于智慧。

智慧不是知识，亦不是常识，更不是聪明，而是一种理性，一种变通，更是一种超越。没有智慧往往容易“天下本无事，庸人自扰之”，而拥有智慧则洒脱如“本来无一物，何处惹尘埃”。智慧教会我们如南怀瑾般知进退，懂取舍，智慧同样教会我们如苏东坡般明加减，淡得失。这种智慧，我们本具，染着所障而已，只须清净本心，自可水清月现。因此我们需要像马一浮一样读书悟理，专注于斯，我们亦须如汪曾祺一般放下执念，平心定气，我们更须像梁漱溟一样思考参悟，自省迷清。

别车别的其实是法，斗气斗的其实是德。无法何以心安？无德何谈修养？武则天说：“身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。”自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。而修身之道，则须从格物发端，开启致知，保持诚意，力求正心，进而实现齐家治国平天下之志。人生最可贵的其实不是追求物质的成功，而是追求成就大学之道，即所谓“在明明德，在亲民，在止于至善”。如此修为，方能安心，如此修养，方可立命。

此心安处，尘埃可落定，华枝春满，天心当月圆。

篇十：关于chatGPT的议论文

“我听闻最美丽的传说，是恶龙死了，屠龙的少年还在燃烧。”

何为“勇气”？廉颇“以勇气闻于诸侯”，那是他的骁勇善战，的确可以成为勇气。然而勇气二字，所能蕴含的意思，可远不只如此。

人们说“勇气”，很多时候是说敢不敢。这是很普遍的理解，却仍非完全正确。勇气，不是愚勇。人家指着悬崖问你敢不敢跳，你说敢，然后啪叽，你死了，这不是勇气。勇气本应是人性中力量的源泉，它常给人以希望、光芒，也会阻止欲望、愚妄。

要让我说，“勇气”是始终与“少年”分不开的。人们常说“年少轻狂”，“轻”是身家轻，年纪轻，性命轻；“狂”则难以理解一点：路遇流氓，你说“大哥饶命”，这不是狂；你拉开架势，说“来战吧”，这也不是狂，这是智障；你说“瞅你咋地”，这才是狂。可是这种行为，似乎与上文所提“勇气”不符，它有愚在里面。假若去掉“愚”，那便是一锅最纯粹的勇气，因为只有少年，他们的血还是热的。

这里，少年便不只指代那些年龄上的少年了。卫兵笑子路，“你的老师便是那个知其不可而为之的人吗？”孔子听后称然。这是孔子的勇气，也是激励了后世万千士大夫的勇气；玛格丽特杜拉斯在法国大使馆遇到曾经的情人，他说：“我像过去一样爱你。”好似亨伯特·亨伯特说出他情人名字时，舌尖的三次旅途一般，满腹柔情。爱情让他们成为了少年，热了他们的血，给了他们勇气；《恋情的终结》中萨拉对天主的信奉，终结了她俗世的尘缘，尽管恋情因为太爱而终结，尽管她已归去，但天主让她再次成为了少年，她信仰的血液给了她勇气。

所以你看，尽管大家下定义的时候都想把“愚”给排除，可真实中，又有谁能勇而不愚呢？爱情给人希望，也带来烦恼和愚妄；哲人追求理想，可理想多少与现实不一样。面对选择，少年往往选择接受这份勇气。

少年是鼎炉，勇气便是里面滚烫的血。

我爱与人接触，有次一位朋友好了四年的女友跟老板跑了，我说别灰心，他说有什么用。想起他们曾经的情谊，我只觉得一炉热血全洒了。

当今社会，物欲横流，往往是为了名利，忘了梦想和浅斟低唱。人们都懂勇与愚并生，太懂了，以至于再不敢挥洒热血，不再敢提剑向恶龙，于是他们的生活便很简单：我看见，我来了，我怂了。他们听闻，有人切开胸膛，可以燎原的热血洒在大理石上，灭了，于是便放下刀，立地成佛。他们似乎已经不太相信勇气、少年。

但我还信，而且我绝不孤身一人。当勇者不再胆怯的问恶龙“你是水车吗”的时候，他便又活过来了。高举火炬，禹禹独行的，只有少年与他们的勇气，从来如此。

恶龙死了，屠龙的少年还在燃烧时，我便又相信了勇气，即便在今天。